Perkembangan Islam hailand Maysia

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada Allah SWT atas rahmat yang telah diberikan sehingga penyusun laporan ini dapat diselesaikan pada waktunya. Sholawat serta salam, tak lupa kita curahkan kepada Rasulullah Muhammad SAW berkat beliaulah saat ini kita bisa menjalankan ajaran dan sunnahnya untuk bekal kita di hari akhir kelak.

Ucapan ribuan terimakasih juga kami sampaikan kepada Rektor Universitas Darussalam Gontor, Prof. Dr. KH. Amal Fathullah Zarkasyi, M.A beserta segenap jajaranya, Dekan Fakultas Ushuluddin Universitas Darussalam Gontor, H.Syamsul Hadi Untung, M.A.,M.Ls. KA Prodi Jurusan Perbandingan Agama, Asep Awaludin M.Ag. Pembimbing perjalanan awal hingga suksesnya acara ini, Ust. Ridwan Chesae, beserta jajaran pembimbing yang ikut serta dalam suksesnya acara ini, Bapak Wakil Pengasuh Pondok Modern Darussalam Gontor Kampus 3, Darul Ma’rifat, Al-Ustadz H. Heru Wahyudi S.Ag, dan para kerabat, team sukses Mahasiswa semester 6 Fakultas Ushuluddin, Prodi Studi Agama-Agama Universitas Darussalam Gontor Kamus 4  (kami tidak bisa sebut satu-persatu)  yang telah banyak meluangkan waktunya untuk sukses dan  lancarnya perjalanan acara ini.

 Sebagai bentuk pertanggungjawaban atas kegiatan yang telah kami laksanakan, kami menyusun Laporan Studi Pengayaan Lapangan yang dilaksanakan di Malaysia, dan Thailand pada tanggal 18 Januari 2019 sampai tanggal 23 Januari 2019 yang lalu, dan kami menyadari bahwa laporan ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itulah kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan. Atas segala bantuan kami ucapkan terimakasih.

Kediri, 31 Januari, 2019

 Fakhril Subeki Al Habib

                                                                                           3720162141126

DAFTA R ISI

KATA PENGANTAR                   ………………………………………………1

DAFTAR ISI                                  ………………………………………………2

BAB I PENDAHULUAN             ………………………………………………3

A.    Latar Belakang                    ………………………………………………3

B.     Tujuan                                 ………………………………………………4

C.     Manfaat                               ………………………………………………4

D.    Program Kegiatan                …...…………………………………………4

BAB II DESKRIPSI DAN ANALISA HASIL STUDI PENGAYAAN LAPANGAN

A.    Objek I                                ……………………………………………....5

B.     Objek II                              ………………………………………………7

C.     Objek III                             ………………………………………………8

D.    Objek IV                             ………………………………………………9

E.     Objek V                              ……………………………………………....11

F.      Objek VI                             ………………………………………………12

G.    Objek VII                           ………………………………………………14

H.    Objek VIII                         ……………………………………………...15                         

BAB III PENUTUP                      ….............…………………………………..16

A.    Kesimpulan                        ………………………………………………16

B.     Saran                                  ……………………………………………...16

LAMPIRAN                                  ………………………………………………17

LEMBARAN PENGESAHAN     ………………………………………………21

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Peradaban Islam pada masa ini sudah banyak melahirkan paham dan fenomena-fenomena keagamaan baru yang terdapat di masyarakat. Dari sekian banyak pemikiran-pemikiran yang timbul salah satunya datang dari tokoh-tokoh terkemuka yang ada di ruang lingkup masyarakat itu sendiri.

Agama saat ini adalah tonggak berdirinya suatu pemerintahan, dan suatu negara. Ketika dari masyarakat di dalamnya menjadi mayoritas keagamaan suatu agama, maka yang mayoritas itulah yang menjadi dominan di dalam pemerintahan suatu negara tersebut.

Masyarakat minoritas adalah suatu warna dalam ragam keagamaan. Perbedaan agama yang ada tak menjadikan suatu masalah dalam kemasyarakatan sosial di sebuah negara tersebut, untuk saat ini yang banyak kita ketahui tentang bagaimana keadaan agama-agama di Dunia ini adalah mulai munculnya konflik antara agama satu dengan yang lain hanya dengan permasalahan kecil, yang membuat nilai toleransi beragama menjadi hilang adanya, khususnya di Negara Indonesia yang mempunyai toleransi tertinggi dalam keragaman beragama, suku, dan budaya.

Thailand dan Malaysia adalah beberapa Negara tetangga Indonesia yang juga mempunyai beragam agama, suku dan budaya masing-masing.

            Agama di Thailand beragam. Tidak ada agama negara resmi dalam konstitusi Thai, kebebasan beragama diberikan kepada seluruh warga negara Thai, meskipun raja yang disahkan secara hukum harus beragama Buddha Theravada. Agama utama yang dipraktikan di Thailand adalah Buddha. Penduduk Tionghoa Thai juga mempraktikan agama tradisional Tionghoa, termasuk Tao. Beberapa etnis lainnya, khususnya kelompok etnis Isan, mempraktikan agama tradisional Thai. Jumlah Muslim yang signifikan, yang kebanyakan meliputi Melayu Thai, terdapat di wilayah selatan.

Malaysia adalah masyarakat multi-agama dan Islam adalah agama resminya. Menurut gambaran Sensus Penduduk dan Perumahan 2000, hampir 60,4 persen penduduk memeluk agama Islam, 19,2 persen Buddha, 9,1 persen Kristen, 6,3 persen Hindu, dan 2,6 persen Agama Tionghoa tradisional. Dan sisanya dianggap memeluk  agama lain, misalnya Animisme,  agama rakyat,  Sikh, dan keyakinan lain, sedangkan 1,1% dilaporkan tidak beragama, atau tidak memberikan informasi.

B.     Tujuan  

Kegiatan Studi Pengayaan Lapangan ini bertujuan:

1.         Memperluas pengetahuan mahasiswa tentang keberagaman agama-agama di dunia.

2.         Mencari berbagai macam perbedaan konsep dalam keagamaan dengan cara berinteraksi langsung dengan pemeluk agama lain.

3.         Mempelajari studi keagamaan langsung dilapangan dan menyesuaikan dengan materi yang didapat didalam kelas.

4.         Mencari dan mempelajari fenomenologi keagamaan yang ada di lapangan.

5.         Memperkuat hubungan dengan menandatangani MoU antar institusi pendidikan.

C.    Manfaat

Adapun manfaat dari kegiatan Studi Pengayaan Lapangan adalah sebagai berikut:

1.          Mendapatkan pengalaman interaksi keagamaan secara langsung.

2.          Mendapatkan wawasan keberagaman keagamaan diberbagai negara.

3.          Mendapatkan pemahaman dan kesadaran tentang betapa pentingnya toleransi antar keagamaan.

D.     Program Kegiatan

Kegiatan Studi Pengayaan Lapangan dilaksanakan di dua negara, Malaysia dan Tahiland. Kegiatan yang dilaksanakan pada tanggal 18 Januari 2019 sampai 23 Januari 2019 ini berisi dengan beberapa program kegiatan, yaitu;

1.      Mengunjungi Tempat-tempat Peribadatan agama Budha, Hindu

2.      Dialog dengan tokoh agama, para pembesar keagamaan di pagoda, vihara.

3.      Sharing seputar isu agama-agama toleransinya di Thailand dengan majelis ulama thailand

4.      Mengunjungi tempat-tempat bersejarah penting, khususnya sejarah Islam dan peradabanya di ranah Thailand.

5.      Mengunjungi pondok-pondok Pesantren, guna Silaturahmi dan berbagi pengalaman keagamaan selama mendirikan pondok pesantren, atau lembaga Pendidikan Islam di ranah minoritas.

BAB II

DESKRIPSI HASIL PELAKSANAAN

STUDI PENGAYAAN LAPANGAN

           

Studi Pengayaan Lapangan ini memberi pengalaman yang sangat berharga bagi mahasiswa Ushuluddin Program Studi Perbandingan Agama. Secara detail, pengalaman tersebut akan dideskripsikan sebagai berikut;

A.    Objek 1

       I.            Pelepasan

Keberangkatan kami diawali dengan pelepasan oleh Bapak Wakil Pengasuh, Ust. H. Heru Wahyudi S.Ag, dimana beliau berpesan, agar perjalanan ini membawa banyak manfaat, dan pengalaman penting serta pembelajaran, dan Ilmu pengetahuan, dimana kita langsung terjun ke lapangan. “Bawalah ilmu dan pengalaman itu kembali ke Indonesia, terapkan, dan berikan pengalaman, serta pengetahuanmu ini khususnya untuk Pondok kita tercinta ini” kutipan beliau dalam pelepasan kami pada kamis malam, 18 Januari 2019.

    II.            Keberangkatan

Memulai perjalanan kami pertama, berawal di Bandara Udara Internasional Juanda, Surabaya. Menuju Bandara Internasional Kuala Lumpur, Malaysia. Setelah check out Migrasi Indonesia, Perjalanan kamipun dimulai dari  Indonesia menuju Malaysia, yang memakan waktu, kurang lebih 3 Jam perjalanan udara.

 III.            Batu Cave Selangor Malaysia

Batu Caves adalah sebuah bukit kapur yang memiliki serangkaian gua dan kuil gua, terletak di distrik Gombak Selangor  Malaysia. Tempat di namai dari Sungai Batu. Yang mengalir melewati bukit. Batu Cave juga nama ddesa terdekat.

Gua ini adalah salah satu kuil Hindu di luar India yang paling populer, yang didedikasikan untuk Dewa Murugan. Situs ini adalah titik fokus festival Hindu Thaipusam di Malaysia.

Topik              : Sejarah Dan Fungsi Dari Batu Cave Malaysia

Sumber Data             : Keterangan Dari Penjaga Tempat Batu Cave Dan marga sigh Sebagai Umat Hindu Yang Sedang Beribadah

Berikut merupakan hasil dari keterangan dari penjaga batu cave Malaysia tentang sejarah dan fungsi

Batu kapur pembentuk Batu Caves dikatakan berumur sekitar 400 juta tahun. Beberapa pintu masuk gua digunakan sebagai tempat penampungan bagi masyarakat adat Temuan (sebuah suku Orang Asli).

pada tahun 1920 tangga kayu  telah digantikan oleh 272 anak tangga beton. Dari berbagai gua kuil yang berada di situs tersebut, gua yang terbesar dan paling terkenal adalah Temple Caves, dinamakan demikian karena menaungi beberapa kuil Hindu di bawah langit-langit berkubah.

Fungsi sendiri sebagai tempat penyembahan dan pemujaan kepada anak dewa siwa yang kedua yaitu dewaa murugan adi dari dewa siwa ganesha yang berkepala gajah.

Sedikit pertanyaan kami kepada murga sigh (umat hindu) kenapa memuja dewa murugan bukan dewa ganesha atau pun sang yang widhi,jawaban: sebelum memuja dewa murugan harus memuja ke kuil dewa ganesha yang ada dibawah sebelum menanaiki tangga,jika belum tidak diperkenan kan untuk naik dan memuja dewa murugan.sang yang widhi sendiri mereka tidak tau menau tentang hal tersebut dan mereka lebih percaya terhadap 3 dewa Brahma Siwa Dan Wisnu.

B.     Objek 2

            Perjalanan kami selanjutnya menuju Thailand, Negara mayoritas beragama Budha, perjalanan kami tempuh selama satu malam, check out Migrasi Thailad di pagi sekitar jam 09.00.

I.                   Wat Tamot Pagoda Pattalung tahland

Wat tamot adalah tempat ibadah pagi agama budha diwilayah Thailand selatan yaitu pattalung.ketika kami kesana sedang ada acara di koah mereka dan kami disambut oleh biksu di pagoda untuk pertemuan di rumah pertumaan yang sudah ditentukan.

Topik               : Konsep peribadatan Budha di Wan Tamot Pattalung Thailand

Sumber Data : Biksu Pagoda Wat Tamot

Berikut adalah keterangan biksu Pagoda Wat Tamot

            Tujuan Dari Agama Budha,Pribadi, Agama, Tempat, upacara, Cara hidup.apabial pribadi yaitu dari manusia ke tuhan,manusia ada yangberkeluarga dan ad yang tidak berkeluarga. Dan biksu mempunyai lima tanggung jawab tidak mencuri, tidak bihing, tidak berzina, tidak minum arak, tidak bunuh. Dan mempunyai 227 persyaratan yang lainya.

            Sedikit tentang menjadi biksu,Berilmu kepada tuhan, berilmu kepada kitab,agam harus punya pagoda,bangunan pagoda harus punya obugsua dan orang awam sendiri tidak boleh masuk kedalam.syarat mereka beribadah adalah ada dupa lilin bunga dll.

            Upacara orang meninggal adalah sakral,yang membaca kitab hanyalah biksu karena kitab menggunakan bahasa Bali orang awam hanya bisa memahaminya melalui biksu.

            Obugusa di Wat Tamot suadah berumur 20^th,pertnyaaan :Apakah ada konsep Moksa dalam hindu?, “tidak ad yahapan sampai ke tuhan”, Apa perbedaan antara Dewi quan in di hindu dan Budha?, “di Wat tamot tidak percaya dengan dewi Quan In karena perbedaan aliran asia timur Budha yang mempunyai faham yang berbeda dan Budha dia Asia bagaian seltan mempunyai aliran yang berbeda”.

            Bagaiman dengan hawa nafsu ingin menikah?, “saya sudah terbiasa dan saya sudah tua gak mungkin lagi akan ada yang mau dengan saya”.Bagaimana menurut anda denagan transgender di Thailand?, “budha tidak menyetujuui tentang transgender karena menyalai ketentuan tuhan.”

            Bagaiman menurut anda tentang poligami dalam rumah tangga dalam islam sendiri di perbolehkan sampai empat istri?, “wah banyak sekali satu saja cukup karena 2 saja belum tentu bisa mengurus kenapa harus banyak jika kalau tidak bisa adil diantara  mereka”.siapa yang akan mengadakan upacara jika biksu telah meninggal? “yang menguburkan haruslah dari raja Thailand tidak boleh orang awam yang mengadakan upacara.”

C.    Objek 3

            Setelah itu Kami berkunjung ke pondok pesantren atau bersilaturahmi dengan mereka pondok yang berada di pattalung jarak tidak terlalu jauh sekitar 1 jam setengah dari pagoda wat tamot sesampainya disana kami disambut.

1.      Islamsat Foundation School.

Islam yang ada ditahiland juga mempunyai pondok pondok yang membantu masyarakat untuk bisa lebih mendalami islam saat ini salah satunya adalah islamsat Foundation School yang ada di selatan Thailand kami disambut hangat oleh para santri. Pertama kali adanya muslim Indonesia atau dari pondok Indonesia yang berkenan berkunjung ke pondok tersebut.

            Topik: Perkembangan Pondok Islamsat Foundation School

            Sumber: Wakil Pengasuh Pondok Islamsat Foundation School

            Pondok tersebut sudah berdiri selama 8 tahun dan pondok tersebut masih tergolong baru termasuk juga dalam sekolah swasta yaitu mandiri.Pondok tersebut membedakan antara pengajaran Agama dan akademik salah satu kitab yang mereka ajari yaitu kitab dari syekh Abdul Qodir Jailani yaitu salah satu ulama Indonesia.pendiri pondok tersebur adalah Abdul Ghoffar yaitu lulusan dari yaman Hadratul Maut.

            Jumlah santri ada 73 santri putra dan putrid an guru yang mengajar ada sepuluh orang,tujuh dari perempuan dan 3 orang dari laki-laki,pondok tersebut tidak terlepas dari pusat keagamaan islam yang ad dipatani Karena Abdul Ghafur sendiri adalah salah satu utusan dari Patani untuk menyebarkan agama islam di tahiland.

            Sejarah pondok tersebut pertama kali daerah hanyalah hutan dan karena ada pondok yang akan dibangun disana maka masyarakat di sekitar yang maoyoritas Muslim membantu untuk membersihakan hutan tersebut sehingga bisa dibangun Masjid Asrama, ruang kelas dan lapangan sepak bola, inti yang saya dapat pondok tersebut mencoba menghidupkan lagi suasana islamisasi yang ada di daerah tersebut.

Bagaimana menurut anda tentang perbedaan agama yang ada di tahiland? “Kami mencoba berdakwah melalui pondok sedikit demi sedikit masyarakat di sekitar pondok mayoritas muslim saling mendukung untuk islamisasi didaerah tersebut.”Bagaimana kegitan yang ada dipondok?, “Diawali dari  sholat shubuh setelah itu mengaji kitab(kitab kuning/Nahwu), setelah mandi masuk kelas disiang siang hari agak ashar membaca Qur’an dan setelah ashar mereka boleh berolahraga atau pun mencuci baju.

D.    Objek 4

Sebelum ke objek yang keempat kami bermalam di salah rumah wali santri yang anaknya berada pondok pesantren Darussalam Gontor Purtri Campus 1,kami makan malam dengan berbagai menu yang telah di hidangkan oleh ahlul bait.

1.      Danau Gajah

Di pagi hari kami mengunjungi danau gajah, tujuan pertama yaitu untuk mandi disana. Pemandangan disana sangatlah alami blum tercampur oleh polusi yang ada ditahiland.danau gajah adalah salah satu objek wisata yang sering dikunjungi oleh para turis dari Malaysia Indonesia Singapore dan Negara-negara lainya.

Dan salah satu bukit yang ada di danau gajah dithailand ada yang berbentuk seperti badan dari gajah sehingga masyarakat Thailand menyebutnya sebagai danau gajah,danau gajah tidak hanya sebagai tempat wisata tetapi uga sebagai tempat mata pencaharian yaitu para nelayan.

2.Klenteng Tao Bangkeyo Pattalung

Setelah kami dari danau h=gajah kami bersiap-siap kesebuah klenteng yang ada di daerah pattalung hanya memakan waktu 20 menit dari tempat kami ke klenteng tersebut.

Topik       :Perkembangan agama minoritas Tao di Phattalung Thailand

Sumber    :Pengurus klenteng Prak Sui atau Sarawut(Bahasa Thailand)

Klenteng yang bertempat di daerah Bangkeyo Provinsi:Phattalong sudah berumur 1001 tahun,menurut sejarah seorang keluarga China dan Minag sebagai perintis yang pertama kali hanya hutan saja.sampai salh satu keluarga menjadi bupati dan memberi kan tanah sebesar 5000 ha wakaf untuk agama Tao.

Pertama kali buakan untuk temat peribadatan tetapi hanya untuk cocok tanam untuk dibagi bagi kepada masyarakayt agama tao,taanah 5000 ha dibagikan kepada orang china untuk dibangun rumah, oleh karena klenteng tersebut memuja hanya kepada dewa kesuburan sebagai berkat cocok tanam di daerah klenteng tersebut.

Pada saat ada larangan kepemilikan tanah tidak bolehdi miliki oleh warga asing selain warga Thailand sehingga banyak penduduk Tao meninggalkan daerah tersebut da nada juga yang menetap disana dan juga ada yang menjualnya kepada warga Thailand dengan harga murah.

Pertanyaan Apa kegunaan lonceng dan bedug yang ada di klenteg?, “ketika pagi saat klenteng di buka pintunya di pukul lonceng dan bedug dan setiap sore juga. Sebagai tanda buak tutupnya klenteng.Ada berapa dewa yang ada di agama Tao ?’ “Sebenarnya ada lima dewa Quan In, Quan Ukh, Hankaoung, Fathon.dewa yang hidup selkitar 2000 tahun yang lalu.

Kenapa Klenteng Otentik Denagn Warna Merah?’ “Karena waranah merah tanda sebagai keberuntungan dan hitam sebagai tanda tidak baik.dan ada sekitar 20 keluarga yang ti sekitar klenteng.Hari Raya Tao kapan saja diadakanya? “Dewi Quan In 3 kali perayaan dalam setahun, tanggal lima februari ada hari raya imlek, tanggal 13 hanya makan sayur dan tepung, dan ada 11 hari yang harus datang kek klenteng.

E.     Objek 5

1.      Pondok Pesantren Al-Ulum Al-Islamiyyah

Masih di daerah Phatthalung, kami melanjutkan perjalanan ke sebuah pondok pesantren. Namanya Ponpes Al-Ulum Al-Islamiyyah yang terletak di daerah Hok Ghi. disini tanpa disangka-sangka kami disambut sangat ramah. Bagaimana tidak? Begitu sampai, kami langsung dijamu dengan berbagai hidangan. Ust. Sofyan merupakan pimpinan dari ponpes yang mengagumkan ini.

Topik:

Sumber: Wakil Pengasuh Pondok Pesantren Al-ulum Al Islamiyah

Santri dan santriwati kurang lebih berjumlah 1.300 santri yang dibagi menjadi 2 golongan yaitu ada yang menetap dan pulang yang pulang.hari libur pada hari Jum’at dan Sabtu. Pondok termasuk dalam golongan pondok swasta yaitu mandiri tetapi masih mendapat simpati dari kerajaan atau pemerintahan thailand

Selepas sholat dzuhur berjama’ah, salah seorang ustadz muda menjadi pembawa acara dadakan guna mengarahkan jalannya acara. Ust. Sofyan menjadi pembicara pertama untuk mengucapkan ucapan selamat datang dan menjelaskan beberapa hal terkait pondok Al-Ulum Al-Islamiyah.

Acara mulai menghangat ketika ust. Hifni Nasih, M.Ud selaku ketua rombongan kami mengambil tempat sebagai pembicara perwakilan dari Universitas Darussalam Gontor. Beliau menyampaikan salam dari bapak pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor. Beliau berkata,” belajar di Gontor itu menyenangkan, kita bisa berkenalan dengan banyak orang dari berbagai daerah. Biaya masuk Gontor pun relatif murah, sekitar 12.000 Bath dan per bulannya hanya dikenakan biaya 1.200 Bath.”

Salah satu pertanyaan kepada kami mengenai Gontor adalah maslah pembayaran,dan ujian apa saja yang di ujikan untuk memasuki pondok seperti Imla’ Baca Al-Qur’an dan Praktek Ibadah.

F.     Objek 6

1.      Masjid Imam Ridha Syiah

Selepas kunjungan kami di pondok pesantren Al-Ulum Al-Islamiyah yang berada di kota Phatalung, kami berangkat menuju kota Satun. Kami tiba di kota Satun habis maghrib dan objek pertama kami disini adalah sebuah masjid yang beraliran Syiah.

Topik: Perkembangan dan ajaran syiah yang diterapkan di daerah satun Thailand selatan

Sumber: Salah satu pendiiri masjid Imam Ridha Syiah

Setelah shalat maghrib berjamaah kami duduk melingkar dalam sebuah masjid bersama tokoh syiah yang ada disana. Tokoh syiah yang memimpin diskusi ini adalah seorang pemuda muslim Sunni yang belajar ke negara Iran ketika tertarik dengan adanya gagasan revolusi Islam. Revolusi disana terjadi pada tahun 1969. Adanya gerakan tersebut sebagai tandingan dari hilangnya kekhalifahan Turki Ustmani pada tahun 1924.

Dari pemaparan beliau, kami mendapatkan informasi bahwa Islam Sunni dan Syi’ah sebenarnya tidak jauh berbeda. Menurut beliau,” Konflik yang ada sekarang ini adalah kurangnya pengetahuan antara pemeluk agama Islam sendiri. Sejatinya, Sunni dan Syiah tidak jauh berbeda. Karena dalam sunni sendiri tidak dapat memberikan dalil bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar Bin Khattab dan Ustman Bin Affan adalah khalifah yang terdapat dalam nash Al-Qur’an dan Hadits.”

Sekitar ada 500 jam’ah yang datang pada hari Maulid Nabi Muhammad Saw untuk memperingati turun al qu’an sebagai tanda kebesaran Allah dan puncak dari acara peringatan yaitu pada tanggal 10 Muharram yaitu memperingati kematian Husain atau disebut dengan kejadian karbala.

Pertanyaan

1.      Apabila Syi’ah memiliki rukun iman sendiri yang terdiri dari lima poin sepertu telah dijelaskan, apakah Syi’ah mengakui rukun iman yang enam seperti Sunni?

2.      Bagaimana Syi’ah memahami hadits shohih, mutawattir, dho’if, dan lain sebagainya?

3.      Bagaimana pandangan Syi’ah perihal Bashar Al-Ashad?

Syi’ah tetap mengakui adanya rukun iman seperti yang ada dalam ajaran Sunni, hanya saja untuk pengajaran Syi’ah, mereka menekankan pada pemahaman iman lima yang tadi, yaitu At-Tauhid, An Nubuwwah, Al Imamah, Al Adlu dan Al Ma’ad.

Syi’ah memahami hadits dari penuturan imam 12 (dua belas), karena hanya dari mereka pertanggung-jawaban hadits dapat  diterima. Sebagaimana rukun iman lima yang mereka percaya. Mereka  memang mengenal siapa itu Imam Bukhori ataupun Muslim. Tapi bagi mereka, kalau memang hadits nabi itu penting, mengapa pendokumentasiannya tidak dilakukan setelah nabi wafat? Begitu alasan mereka.

Bashar Al-Ashad adalah seorang pemimpin yang hebat nan tangguh. Dia pemimpin yang tegas melawan musuh-musuh Islam. Karena memang siapa saja yang mengaku memerangi Amerika dan Israel maka ia adalah sahabat mereka. Tapi perlu disadari bersama, Bashar Al-Ashad adalah manusia biasa. Ia bisa saja melakukan perbuatan yang benar maupun salah. Tidak semua perbuatannya bisa dibenarkan.

G.    Objek 7

1.      Majelis Ulama Thailand Atau The Islamic Comitte Thailand Di Satun.

Pertama kali datang ke tempat Majelis Ulama Thailand di Satun, saya kira tempat tidak seluas Indonesia ternyata laus bisa memakir banyk bis di dalam nya.di benak perkembangan islam di tahiland sangatlah susah sehingga tidak mendapatkan tempat dari kerajaan Thailand.

Topik  : Peran Majelis Agama satun Dalam Kehidupan Beragama di Thailand.

Sumber: Pali Harun salah satu ketua Islamic Comitte dan dua Imam Besar Yang ada di Satun.

Satun Adalah negri yang plin damai dan aman.penduduk sekitar ada 30.000 jiwa dan 80 persen adalah Bergama Muslim. Satun 1 Daerah yang dibagi menjadi 16 bagiansetiap masjid mempunyai Sekolah Madrasah-madrasah dari kelas 1 sampai 6 SD.

Pegawai tetap sebagai pegawai yang digaji dan para  ima yang ada di Thailand tetap mendapat gaji dari kerajaan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan mengadakan dinas untuk Membantu Islamic Comitte atau kita sebut MUI.

Ada sekitar 30 sekolah berbasih islam yang di satun. Tidak lupa islam sebagai agama terbesar kedua yang ada di Thailand yaitu 7 persen. Salah satu pekerjaan dari MUT yaitu memberi pengarahan tentang agama di masyarkat, dan yang ingin menikah harus datang ke MUT terlebih dahulu.

Pertanyaan,Bagaimana cara dakwah melalui media apa kerajaan memberi chanel di tv atau radio dll.?, “Setiap bulan ada perkumpulan imam-imam berkenaan dengan muallaf.dan selalu mendapatkan dorongan dari kerjaan sehingga selalu berkembang sedikit sedikit, dan kami masih di beri media local tv satun untuk menyiarkan dakwah.

Apabila ada sebuah konflik keberagamaan bagaimana cara menyikapinya?, “apabila ada maka harus ada pendekatan secara lembut tanpa ada kekerasan yang diselingi dengan pemahaman yang bertahap dan sedikit demi sedikit”.salah satu pemahaman yaitu di setiap keluarga harus ada pemahan dari imam-imam sekitar dan setiap hari rabu kami mengadakan majelis ilmi

Bagaimana menentukan halal dan tidaknya pada daerah satun atau Thailand sendiri? “di kerajaan sudah ada yang menentukan yaitu syekh Abdul Aziz yang mentukan halal atau tidak dan juga melewati 3 kali majelis agama sehingga makanan yang halal pasti ada labelnya dan yang tidak ada adalah haram.

H.    Objek 8

Setelah kami dari majelis ulama atau agama kami pergi kesebuah taman yang bersih dan indah di temani dengan monyet kecil sambil menyatap makan siang, setelah makan siang kami di datangi orang-orang berpakian rapi yang ternyata pegawai dinas kebudayaan.

1.      Pusat Catur Kebudayaan Satun

Setelah kami makan siang kami mendapatkan penjelasan dari pegawai dinas Pusat Catur Kebudayaan Satun sembari ditemani monyet-monyet kecil yang begitu jahil diantara kita.

Topik  : Perkembangan Kebudayaan dan Keagamaan di Satun Thailand

Sumber : Pegawai negeri sipil Pusat Catur Kebudayaan Satun Thailand

Diterangkan ada berbagai budaya, bahasa, makanan dan minuman khas yang di satun. Terdapat monument kebudayaan atau kerajaan yang sudah berumur 500 tahun. Kebudayaan Thailand masih di pengaruhi oleh kebudayaan Indonesia, kebanyakan rempah-rempah kami berasal dari tahiland.

Pertanyaan, Apakah ada satu acara kebuayaan besar yang di lakukan di satun? “pada tanggal 20-24 Februari akan diadakan laying-layang Internasional yang dikuti oleh berbagai Negara bahkan Indonesia turut mengikuti hal tersebut. Kalau budaya permanen nya ada sepak takraw dan gajah”

Bagaimana dengan bahasa ada bepa bahasa di Thailand? “di thailan sendiri bahasanya adalah campuran bahasa dari bahasa sansekerta dan bahasa bali jadi ada ketepengaruhan bahasa dari budya Indonesia”. Thailand sendiri lemah terhadap bahasa inggris sehingga bahasa kebnyakan yang digunakan hanya bahasa Thailand dan sedikit bahasa  melayu.

Apakah ada ketepengaruhanya dengan kerajaan majapahit? “tentang hal tersebut kami belum mengatuhuinya tetapi yang ada di satun ada satu makam muslim yang sangat berpengaruh terhadap kebudayaan satu yaitu “Muhammad Zikri Bin Abdul”

BAB III

PENUTUP

A.      Kesimpulan

Dalam rentetan keseluruhan perjalanan yang dilalui penulis pada kesempatan kali ini sejatinya terlalu banyak untuk ilmu, pengetahuan, ataupun pengalaman yang bisa penulis jabarkan pada lembaran ini. Nilai utama  pada perjalanan ini ialah bagaimana kita bisa saling menghargai dalam perbedaan keyakinan antar umat beragama, entah itu mengenai konsep ketuhanan, tata cara beribadat, keyakinan pada sesuatu yang ghaib, meyakini adanya kehidupan setelah kematian, dan lain-lain.

Untuk itu perbedaan disni bukan permasalahan yang harus diangkat kerana kekerasan tetapi kitalh yang harus meluruskan dengan kelembutan tanpa kekerasan sama hal yang terjadi di Thailand islam yang selalu berkembang tanpa ada kekerasan untuk dakwahnya. Banyak pengalaman dan ilmu yang bisa kami terapkan di Indonesia natinya.

B.       Saran

Saran dari penulis ialah semoga untuk kedepannya kegiatan Studi Pengayaaan Lapangan ini berjalan lebih baik lagi. Kegiatan ini bukanlah tentang seberapa jauhnya tempat atau objek yang akan diteliti, bukan pula tentang seberapa mahal biaya yang akan dikeluarkan, apalagi hanya untuk sekedar pergi keluar negeri.

Inti dari Studi ini ialah untuk belajar. Belajar dengan tujuan mencari ilmu, pengetahuan, pengalaman, bahkan pemahaman, terutama dengan hal-hal yang berkaitan dengan kajian keagamaan dimana saja.